آئیے  ہم   بائبل  کے  کُچھ  کِرداروں  پر  نظر  کریں  جِن  میں  سے  کُچھ  نے  اچھے  اور  کُچھ  نے  بُرے  اِنتخاب  اور  فیصلے  کِۓ  ۔   مُوسیٰ ؔ  مردِ  خُدا  نے   ’’  گُناہ  کا  چند  روزہ  لُطف  اُٹھانے  کی  نِسبت  خُدا  کی  اُمت  کے  ساتھ  بد  سلوُکی  برداشت  کرنا  زیادہ  پسند  کِیا  ۔  ‘‘   (  عبرانیوں  ۱۱   باب  ۲۵   آئت  )

اُس  نے  اُس  اِنعام  پر  نظر  رکھی  جو  اِ س  زِندگی  میں   نہیں  بلکہ  آئندہ  کی  زِندگی  میں  حاصِل  ہونا  ہے  ۔  مسیِحی  اِیمانداروں  کی  صُحبت  یقیناً  دانائی  پر  مبنی  اِنتخاب  ہے  ۔  طُوفان  سے  پہلے    ’’  خُدا   کے  بیٹوں  نے  آدمی  کی  بیٹیِوں  کو  دیکھا  کہ  وُہ  خُوبصوُرت  ہیں  اور  جِن  کو  اُنہوں  نے  چُنا  اُن  سے  بیاہ  کر  لِیا  ۔ ‘‘  ( پیدائش  ۶      ۲  )    اُنہوں  نےاپنی  نفسانی  خواہشوں  پر  مبنی  اِنتخاب  کِیا  جو  بعد  میں  اُنکے  لِۓ  بربادی  کا  سبب  بنا  ۔

’’ سو   لُوط ؔ  نے  یردن ؔ  کی  ساری  ترائی  کو  اپنے  لِۓ  چُن  لیا  ۔  ۔  ۔  اور  سدوُم ؔ  کی  طرف  اپنا  ڈیرا  لگایا  ۔  ( پیدائش  ۱۳      ۱ا  ،  ۱۲  )   زمیِن  زرخیز  تھی  اور  لوُطؔ   معُاشی  طور  پر  بڑا  خُوشخال  ہو  گیا  ۔  لیکِن  جب  سدوُؔم  برباد  کِیا  گیا  تو  لوُطؔ  کا  سارا  مال  و  اسباب  بھی  غارت  ہو  گیا  ۔

بحیثیت ِ  ایک  نوجوان  ،  یوُسفؔ   نے  اِخلاقی  طور  پر  کامِل  اور  دیانتدار  رہنے  کا   ا ِنتخاب  کِیا  اور   مِصر ؔ  کی  سلطنت  میں  اُسے  اعلیٰ  تریِن  اعزازوں  سے  نوازا  گیا  ۔   (  پیدائش  ۴۱      ۴۱ )

خُدا  کے  خادم  یشوُعؔ  نے  بنی  اِسرائیل  کو  دو  ٹوک  الفاظ  میں  خبردار  کِیا  کہ  ،  ’’  آج  ہی  تُم  اُسے  جِسکی   پرستِش  کرو  گے  چُن  لو  (   یشوُعؔ   ۲۴      ۱۵   ،  ۱۶   )   اب  رہی  میری  اور   میرے  گھرانے  کی  بات   سو  ہم  تو  خُداوند  کی  پرستِش  کریں  گے  ۔  ‘‘  تب  لوگوں  نے  جواب  دِیا  ،   کہ  خُدا  نہ  کرے  کہ  ہم  خُداوند  کو  چھوڑ  کر  اور  معبوُدوں  کی  پرستِش  کریں  ۔ ‘‘   جب  تک  بنی  اِسرائیل   خُداوند  کے  ساتھ  وفادار  رہے  وُہ  ترقی  و  خو شخالی  کی  زِندگیاں  گُزارتے  رہے  ۔

ایلِیاہؔ  نبی  کے  وقت  میں  لوگ  وُہ  سارے  عظیم  کام جو  خُدا  نے  اُنکے  لِۓ  کِۓ  تھے  بھوُل  گۓ  اور  بُہت  سے  لوگ  بعلؔ   دیوتا   کی  پُوجا  کرنے

لگے  ۔  یہ  بات  خُداوند   کے  نزدیک  نہائت  ہی  ناپسندیدہ    اور  افسوسناک  تھی  ۔  اِس  اہم  صوُرتِحال  میں  خُداوند  نے  ایلِیاہ ؔ  کو   اِستعمال  کِیا  تاکہ  اُسکے  ذریعہ   وُہ  اپنی  قُوت  اور  قُدرت  کا  اِظہار  کر  سکے  ۔  کوہِ  کرمِلؔ  پر  اُس  نے  آسمان  سے  آگ  کے  لِۓ  پُکارا  اور  آسمان  سے  آگ  نازِل  ہوُئی  جِس  نے  اُسکی  قُربانی  کو  بھسم  کر  دِیا  ۔  اِس  طرح  سے  اُس  نے  ثابِت  کِیا  کہ  خُداوند  ہی  سچّا  خُدا  ہے  ۔  پھِر  اُس  نے  لوگوں  سے  پوُچھا  ،  ’’  تُم کب  تک  دو  خیالوں  میں  ڈانواں  ڈول  رہو  گے  ؟  اگر خُداوند  ہی  خُدا  ہے  تو  اُسکے  پیرو  ہو  جاؤ  اور  اگر  بعل ؔ  ہے   تو  اُسکی  پیروی  کرو  ۔  ‘‘  جب  لوگوں  نے  دیکھا  کہ  آسمان  سے   آگ  نازل   ہوئی  ہے  تو  وہ    ’’  مُنہ  کے  بل  گِرے  اور  کہنے  لگے  ،  خُداوند  ،  وُہی  خُدا ہے  !   خُداوند  ،  وُہی  خُدا ہے  !  پہلا  سلاطِین  ۱۸   باب  ۔

دانی ایلؔ  ،   وُہ  نوجوان   جِس نے  اپنے  دِل  میں   نیک  عہد  کِیا  کہ   وُہ  بادشاہ  کے  گوشتیِن اور  مُرّغن  کھانوں  سے  اور  اُسکی  مے َ  سے   خُود  کو    ناپاک  نہیں  کرے  گا  ۔  (  دانی ایل ؔ  ۱      ۸   )   نتِجتاً   ،  وُہ   اور  اُسکے  تین  دوست  جنہوں  نے  اِس  بات  میں   ا ُ س  کا  ساتھ   دِیا  ،  بادشاہ  اور  خُدا  کی  نظر  میں  مقبُول  ٹھہرے  ۔  اگر  اُنہوں  نے  یہ  فیصلہ  اور  یہ  اِنتخاب  نہ  کِیا  ہوتا  تو  دانی ایلؔ  کی  شیروں  کی  ماند  میں  پھینکے  جانے  اور  اُسکے  تین  دوستوں  کے  آگ  میں  ڈالے  جانے  کی  سبق  آموز  اِمثال  بائبل  میں  درج  نہ  کی  جاتیں  ۔

یسوُعؔ  نے  ایک  آدمی  کے  بارے   جِسکے  دو  بیٹے  تھے  تمثیل  بیان  کی   ۔  دونوں  میں سے  ایک  بٰٹے  نے  باپ  سے    وِراثت  کا   اپنا  حِصّہ  طلب  کیا   اور  دوُردراز  مُلک  (  گُناہ  کی   سر زمین  )  کو  سدھا ر  گیا  ۔  اُس  کا  فیصلہ  اور  اِنتخاب  درُست  نہ  تھا  ۔  جب  وُہ  اپنا  سارا  مال  و  اسباب  لُٹا  چُکا  تو  اُسے  احساس  ہُوا  کہ  اُس  سے  کِتنی  بڑی  غلطی  سر زد   ہوُئی  ہے  ۔  اُس  نے  اپنے  باپ  کے  گھر  واپس  جانے  کا   فیصلہ  کِیا  ۔  تصّور  کریں  کہ   باپ  اور  بیٹے  کے  مِلاپ  کی  وُہ  گھڑی  کِس  قدر  خُوبصورت  ہو گی  ۔  (  لوُقا  ۱۵    باب  ۱۱   سے  ۳۲   آیات  )

یسوُعؔ  کو  گرِفتار  کر  کے  پلاطُس ؔ  کے  سامنے  پیش  کِیا  گیا  ۔  یہوُدِیوں  نے  چِلاّ  چِلاّ  کر  کہا  ۔  ’’  اگر  تُو  اُسے  چھوڑ  دیتا  ہے  تو  قیصرؔ  کا  خیر  خواہ  نہیں  ۔  ‘‘   پیلاطُسؔ  نے  اپنے  سا منے  درپیش  صُورتِحال  پر  غور  کیا  ۔  اُس  نے  قیصرؔ   (   دُنیاوی  مصلحتیں  )   اور  پھِر  جلال  کا  خُداوند  جو  اُسکے  سامنے  کھڑا  تھا  کے  بارے  سوچا  ۔  آخِر  اُس  نے  اپنا   فیصلہ  اور  اِنتخاب  کِیا    اور  یسوُع ؔ  کو  مصلوُب  ہونے  کے  لِۓ  اُنکے  حوالے  کر  دِیا  ۔   (  یوُحناؔ   ۱۹    باب  )

دُنیا   اور  اِسکی  آسائشوں  کا  اِنتخاب  آخِر کار  بربادی  ہی  کا  باعث  بنے  گا  ۔  (  ۲   پطرس   ۳    با ب   ۱۰   سے  ۱۱    آیا ت)  دُنیا  اور  اِسکی  آسائشوں  کی  جُستجو  کی  بجاۓ    خُدا  کے  بچوّں  کا  ساتھ  دینا  دانائی  پر  مبنی  اِنتخاب  ہے  ۔  مسیح  کی  صُحبت  میں  وقت  سرف  کرنا  ایک  عاقِل  دوست  جو  زِندگی کے  ہر   فیصلے  میں   ہماری   راہنُمائی  میں   کرتا  ہے  ،   کے  ساتھ   رہنے  کے  مُترادف  ہے   ۔

عزیز   قارئین  اور  دوستو  ،  کیا  آپ  نے  مسیح  کی  پیروی  کرنے  کا   فیصلہ  کر  لِیا  ہے  ؟   کیا  آپ  نے  اُسے  اپنی  زِندگی  میں  سب  سے  زیادہ  عزیز  بنا  لیا  ہے  ؟   کیا  اُسکے  بتاۓ  ہوُۓ  زِندگی  کے  اصوُلوں  کو  آپ  نے  اپنا  لِیا  ہے  ؟  کیا  آپ  نے  اپنی  زِندگی  اُسکے  سپرد کر  دی  ہے   اور  اُسکے  سامنے  اپنے  گُناہوں  کا  اِقرار  کرنے  اور  اُن  سے  کِنارا کش  ہونے  کا  اِرادہ  کر  لِیا  ہے  ؟   کیا  آپکے  لِۓ  اُسکا  کلام   بیش  قیمتی    اور  ہر  کِسی  دوُسری  کِتاب  سے  زیادہ  پُرتاثیر  ہے  ؟  کیا  آپ  نے  اپنے  گھر  میں  یا  کمرے  میں   یا  کہیں  اور  کوئی  ایسی  جگہ  الگ  کر  رکھی   ہے  جہاں   آپ  اپنے  خُداوند  کے  سامنے  دُعا  یا  اپنی  زِندگی  پر  گہرے  غوروفِکر  کی  غرض  سے    اور  اُسکے  ساتھ  گُفتگوُ   کرنے  کے  لِۓ  جا  سکیں  ۔    اگر  آپ  نے  اپنی  زِندگی  کو  خُدا  کی  نذر  کر دِیا  ہے   اور  اُسے  اپنا  مالِک  بنا  لِیا  ہے  تو  آپ  ایک  نہائت  ہی  مُبارک  زِندگی  گُزار  رہے

ہیں  ۔   یہ  آسمانی  بادشاہی  کا  پیش منظر  ہے  اور   ہر  روز  صحیح  اور  راست  فیصلے  بلآخِر  ہمیں  ابدی  خوُشیوں  کی  سر زمِین  پر  لے  جائیں  گے  ۔  ضُدا آپکو  برکت  دے

آپکی  روُح  کبھی  مر  نہیں  سکتی 

آسمان  اور  زمین  کے  خُدا  نے  فرمایا  ،   ’’  تمام  روُحیں  میری  ہیں  ‘‘ 

ُآخرت  میں  کہیں  دوُر   آسمان  پر  آپکی  روُح  جو  آپکا  حقیقی  وجوُد  ہے  آپکے  اٰن  تمام  اعمال  کا  سامنا  کرے  گی  جو  آپ  نے  اپنی  زمینی  حیات  کے  دوران  کِۓ  ۔  یعنی  سب  اعمال  ،  خواہ  اچھے  یا  بُرے  ۔  حوالہ  دیکھِیۓ   عبرانیوں  ۹   باب  ۲۷    آئت  ۔     

مُمکِن  ہے  آپ  بڑے  خلُوصِ  دِل سے  عبادت  کر  رہے  ہوں  ۔

شائد  آپ  اپنے  بُرے  اعمال  پر  نادم  و  شرمِندہ  ہوں  ۔ 

یہ  بھی  مُمکِن  ہے  کہ  آپ  نے  کِسی  سے  ناجائز  طریقہ سے  حاصِل  کی  ہوُئی  دولت  بھی  واپس  کر  دی  ہو  ۔ 

یقیناً  یہ  سب   بھی  بہت  ضروُری  ہے  ۔ 

لیکِن

کِسی  بھی  طور  آپ  اپنے  گُناہوں  کا  کفارہ  نہیں  دے  سکتے  ۔    

آسمان  کا  خُدا  جو  کہ  سارے  جہاں  کا  سچًا  اور  عادِل  مُنصف  ہے  ،  آپکی  زِندگی  کی  ہر  چیز  اور  ہر  گُناہ  سے  با خبر  ہے  ۔  اُس  سے  کوئی  چیز  چھُپی  نہیں  ۔  آپ  اپنے  گُناہوں  کے  ساتھ  آئندہ  جہاں  کی  جلالی  اور  پُر  مسًرت  زِندگی  میں  داخِل  نہیں  ہو  سکتے  ۔  لیکن  یہ  آسمانی  خُدا  مُحبت  کا  خُدا  ہے  ۔  اُس  نے  آپکی   زِندگی  اور  روُح   کے  لِۓ  نجات  کا  راستہ   تیار  کِیا  ہے  ۔  آپکا  جہنم  کی  ابدی  آگ  میں  ڈالے  جانا  لازم  نہیں  ۔  حُدا نے  یسوُعؔ  کو  دُنیا  میں  اِس  لِۓ  بھیجا  تاکہ  آپکی  روُح  کو  بچایا  جاۓ  ۔   کلوًری  کے  مقام  پر  اُس  نے  اذیت  ناک  حالات  میں  اپنی  جان  دی  ۔   ہمارے  گُناہوں  کے  کفارہ  کے  لِۓ   خُدا  نے  آسمان  پر  سے  بنی  نو  اِنسان  کے  لِۓ  بہترین  تحفہ  عطا  کِیا  ۔   ’’  حالانکہ  وُہ  ہماری  خطاؤں  کے  سبب  سے  گھائل  کِیا  گیا  اور   ہماری  بد  کِرداری  کے  باعث  کُچلا  گیا  ۔  ہماری  سلامتی  کے  لِۓ  اُس  پر  سیاست  ہوُئی  ،  تاکہ  اُس  کے  مار  کھانے  سے  ہم  شفا  پائیں  ۔ ‘‘   (  یُسعیاہ  ؔ ۵۳      ۵   )  یسوُعؔ  مسیح  کی  نِسبت  یہ  الفاظ  اُنکے   دُنیا  میں  آنے  سے  کئی  سال  قبل  کہے  گۓ  تھے  ۔   

کیا  آپ  اِس  بات  کا  یقین  کریں  گے  کی  یسوُعؔ   آپ  سے  پیار  کرتا  ہے  ؟  کیا  آپ   اُس  سے  دُعا  کر  کے   اپنے  گُناہوں  کا  اِقرار  کریں  گے  ۔  کیا  آپ  زِندہ  خُدا  کے  بیٹے  کے  سامنے  توبہ  کر  کے   اُس  پر  ایمان  لائیں  گے  ۔  خُود  کو  مکمل  طور  سے  اُسکی   اطاعت   میں  لانے  پر  آپ  اپنی  زِندگی  میں   سکوُن  و   اِطمینان  پائیں  گے  اور  موت  کے  بعد  بھی  وُہ  آپکو  ابدی  حیات  کا  تحفہ  دے  گا  ۔  تب  ہی  آپ  اُس  ابدی  گھر   کا  یقین  کر  سکتے  ہیں  جو  آپکی  روُح  کے  لِۓ  خُوشی ،  آرام  اور  دائمی  سکوُن  کا  باعث  ہو  گا  ۔  لیکن  وُہ  جو  یسوُعؔ  کی  نجات  بخش  مُحبت  کو  رد  کرتے  ہیں  اُنکے  لِۓ   جہنم  کا  گڑھا  اور  کبھی  نہ  بھُجنے  و الی  ا ٓگ   اِنتظار  کر  رہی  ہے  ۔  موت  کے  بعد  واپسی  کا  کوئی  راستہ  نہیں  ۔  ’’  پھِر  وُہ  بائیں  طرف  والوں  سے  کہے  گا  اے  معلوُنو  میرے  سامنے  سے  اُس   ہمیشہ  کی  آگ  میں  چلے  جاؤ  جو  ابلیس ؔ  اور  اُسکے  فرِشتوں  کے  لِۓ  تیار  کی  گئی  ہے  ۔  (  متی ؔ  ۲۵      ۴۱   )   ’’  اور  اِس  نکمے  نوکر  کو  باہِر  اندھیرے  میں  ڈال  دو  ۔  وہاں  رونا   اور   دانت  پیسنا   ہو  گا  ۔  (  متی ؔ  ۲۵      ۳۰   )

بائبل مُقدس  میں  ہمیں   خُدا   دُنیا   پر  آنے  والی  عدالت  کے  بارے  خبردار  کرتا  ہے  ۔  کلامِ  پاک  ہمیں  اِس  فیصلہ  کُن  دِن  سے  پہلے  آنے  والے  واضح  نِشانات  اور  حالات  کی  پیش  گوئیاں  بتاتا ہے  ۔    

اِن  پیش  گوئیوں  میں  مسیح ؔ  کے  آنے  سے  پہلے   قوموں  کے  درمیان   جنگوں  ،  او ر  جنگوں  کی  افواہیں  ،   گمبھیِر    پریشانیاں   اور  بدحالی  کا  بیان  کِیا  گیا  ہے  ۔   قومیں  آپس  میں  لڑائیوں  اور  باہمی  جھگڑوں  میں  اِس  قدر  اُلجھ  جائیں  گی  کہ  وُہ  اپنے  اِختلافات  پر  غالب  نہیں  آ  پا ئیں  گی  ۔  اِس  کے  ساتھ  ساتھ  لوگ  اِن  نِشانیوں  اور  آگاہیوں  کی  پرواہ  نہ  کرتے  ہوُۓ  خُدا  کی  بجاۓ  اپنی  اپنی  آسائشوں  میں  مگن  رہنے  کو  ترجیح   دیں  گے  ۔ 

کیا  ہم  آج  یہ  ساری  باتیں  پوری  ہوتے  ہوۓ  نہیں  دیکھ  رہے  ؟  حوالے  دیکھیۓ    متیؔ ۲۴       ۶   ،  ۷     اور    ۲    تیِمُتھیس  ۳       ۴    ۔ 

آئیے  ہم  یاد  رکھیں  کہ  ہمارا  عظیم  مُنصف  نہ  تو  ہماری  دولت  ،  نہ  ہی  غُربت  ،  شُہرت  یا  ادنیٰ  حیثیت  ، رنگ  یا  نسل  یا   عقیدے  سے  یا  ذات  یا  رُتبہ  سے  مُتاثر  ہو  گا  ۔  ایک  دِن  ہم  اپنے  عظیم  خالِق  کے  سامنے  اپنے  اعمال  کا  جواب  دینے  کے  لِۓ  کھڑے  ہونگے  ۔  پڑھیۓ  متی ؔ  ۲۵     ۳ ۲   ، ۳۳   ۔

آگے  آنے  والی  ابدیت  میں  نہ  کوئی  گھڑی  ،  نہ  کوئی  سالانہ  کیلینڈر  اور  نہ  سالوں  اور  صدیوں  کا  کوئی  حساب  کِتاب  باقی  رہے  گا  ۔  گُنہگاروں  اور  بدکاروں  کی  اذیت  کا  دُھواں  ابدالآبا د  اُٹھاتا  رہے  گا   جبکہ  خُدا  کے  برگُزیدہ  اُسکی  حضوُری  میں  ہمیشہ  کے  لِۓ  اُسکی  حمد و  ثنا  گائیں  گے  ۔  اپنے  لِۓ  آج  ہی  اِنتخاب  کر  لیں  ۔  ہو  سکتا  ہے  پِھر  بہت  دیر  ہو  جاۓ  ۔  ’’  دیکھو  اب  قبوُلیت  کا  وقت  ہے  ۔  دیکھو یہ  نجات  کا  دِن  ہے  ۔   ۲   کرنتھیوں  ۶   باب  ۲   آئت  ،  متیؔ  ۱۱      ۲۸      ۳۰   ۔ 

نجات  یافتہ  لوگوں  کے  لِۓ  جو  کہ  مسیح ؔ  کے   خوُن  سے  دھوۓ  گۓ  ہیں  ،  آسمان  ایک  خاص  مقام  ہے  ۔  (  مُکاشفہ  ۷   باب   ۱۳   اور   ۱۴   آیات  )  یہ  اُنکا  گھر  ہے  ۔  اِس  آسمانی  گھر  کی  خواہش  زبوُر  نویس  کی  آرزُو   جیسی  ہے  ۔  (  زبُور   ۶۳       ۱   )   ’’  خُشک  اور  پیاسی  زمین  میں  میری  جان  تیری  پیاسی  اور  میرا  جِسم  تیرا  مُشتاق  ہے  ۔ ‘‘   لیکِن  وُہ  جو  جسمانی  اور  دُنیاوی  سوچ  کے  مالک   ہیں  ،  اُنکے  لِۓ  آسمان  ایک  بُہت  ہی  دُور  دراز  کی  چیز ہے  ۔  جو  شخص   خُدا  کے  پاک  روُح  پاک  سے  پیدا  ہُوا  ہے   اُسکے  لِۓ   آسمان   بُہت  ہی  نزدیک  اور  ایک  حقیقت  ہے  ۔  وُہ  دُنیا  میں  ہی  اپنے   ابدی  آسمانی  گھر  جیسا  احساس  پا  لیتا  ہے  ۔

سچائی  ،  اِنکساری  ،  پاکیزگی   اور  مُحبّت  جیسی  خُوبیاں  جو  مسیحؔ  نے  عملی   نموُنے  کے  طور  پر  پیش  کیں  ،  خُدا  کے   فرزند  ہونے  کے  ناطے  سے  ہمارے  لِۓ  بڑی  بیش  قیمت  بن  جاتی  ہیں  ۔  ہمارا  دِل  اِن  مسیحی  فضائل   کی  کاملِیّت  اور  اور پاکیزگی  کے  لِۓ  تڑپتا  ہے  ۔  (  ۲   کرنتھیوں  ۵      ۱   ) 

آسمان  ۔  ایک  نُورانی  مقام  

ہماری  زمینی  زِندگی   میں  بُہت  سے  اُتار  چڑھاؤ  آتے  ہیں  ۔  ہم  بُہت  سی  ایسی  چیزوں  کا  سامنا  کرتے  ہیں  جو  ہماری  سمجھ  سے  باہر  ہوتی  ہیں  ۔  ہماری  خواہش  ہوتی  ہے  کہ  ہم  اپنے  مُستقبِل  میں  جھانک  سکیں  لیکِن  ہم  ایسا  کر  نہیں  پاتے  ۔   نتیجتاً   ہم  مایُوسیوں  میں  گھِر  جاتے  ہیں  ۔  یہ  سب   باتیں  تاریکی  سے  تاویل  کی  جا سکتی  ہیں   ۔

آسمان  صِرف  روشنی  کا  مسکن  ہے  ۔  یہ  وُہ  مقام  ہے  جہاں  خُدا  موجوُد  ہے  ۔   ’’  خُدا  نُور  ہے  اور  اُس  میں  ذرا بھی  تاریکی  نہیں  ۔  ‘‘   (  ۱   یوُحنا ؔ  ۱      ۵   )  اُسکی  روشنی  میں  کامِل  فہم  ہے  ۔  اُسی  میں  ہمارا  عِلم  تکمیل  پاتا  ہے ۔  اُس  میں  ہمارے  ماضی  کی  تمام  خطائیں  اور  گُناہ  مِٹ   جاتے  ہیں  ۔  اِس  روشنی  میں  باپ  اور  وُہ  سب  جو  اُس  میں  قیام  کرتے  ہیں   ،  کے  درمیان  مکمل  رفاقت  ہو  جاتی  ہے  ۔ 

آسمان  کو   ’’  نُور  کے  ساتھ  مُقدسوں  کی  میراث  ‘‘   قرار  دیا  گیا  ہے  ۔  (  کُلسیوں  ۱      ۱۲   )  کلامِ ِ  مُقدس

میں  روشنی  یا  نُور  کی  صفات  یا  اوصاف   میں  عِلم  ،  پاکیزگی  اور  مُسّرت  نُمایاں  طور  پر  بیان  کِۓ  گۓ  ہیں  ۔   اِس    آسمانی  روشنی  یا  نُور  میں  کبھی  کوئی  خلل  نہیں  آتا  بلکہ  یہ  ہمیشہ  جاری  و  ساری  رہتی  ہے  ۔    ’’  اور  وہاں  کبھی   رات  نہ  ہوگی  ۔‘‘   (  مُکاشفہ  ۲۱      ۲۵   ) 

 ٰآسمان  ۔  خوف  اور  گُناہ  سے  پاک  مقام   

’’  اور  اُس  میں  کوئی  ناپاک  چیز  یا  کوئی  شخص  جو  گھنونے  کام  کرتا  ہے  یا  جھُوٹی  باتیں  گھڑتا  ہے  ہر  گِز   داخِل  نہ  ہو  گا  ۔  (  مُکاشفہ   ۲۱       ۲۷   ) 

حوصلہ  شِکنیاں   ،   مایوُسیاں   ،  آزمائیش  اور  گُناہ  سب  زمینی  زِندگی  کا  حِصہ  بخرہ  ہیں  ۔  یہ  کبھی  بھی  آسمان  کے  خُوبصُورت  مقاموں  میں  داخِل  نہیں  ہو  پائیں  گے  ۔ 

مُکاشفہ  ۲۱      ۴   میں  ہم  پڑھتے  ہیں  ،  ’’  اور   وُہ  اُنکی  آنکھوں  کے  سب  آنسوُ  پونچھ  دے  گا  ۔  اور  اِسکے  بعد  نہ  موت  رہے  گی   اور  نہ  ماتم  رہے  گا   ۔  نہ  آہ  و  نالہ  نہ  درد  ۔  پہلی  چیزیں  جاتی  رہیں  ۔‘‘    ایک  مسیحی  کے  لِۓ  آسمان  ہمارے  آرام  کی  تکمیل  ہے  ،  اور  ہمارے  سفر  کا  اختتام  ۔  ایک  مسیحی  جانتا  ہے  کہ  جیسے  خُدا  نے   اُسکے  دُنیا  میں  آنسوُ  پونچھ  دِۓ  ہیں  اُسی  طرح   آسمان  کی   کامِل  بادشاہی  میں  اُسکے  سب  دُکھ  درد  مِٹ  جائیں  گے  ۔ 

بچاۓ  جانے  والوں  کی  حیاّتِ  جاوِدانی    

اِس  زمین  پر  اِنسانی   رِشتے  ہم   سب  کے  لِۓ  بڑی  اہمیت  رکھتے  ہیں  ۔  دُوسروں  کی  خُوشیاں  اور  غم  ہمارے  جذبات  کو   مُتاثر  کِۓ  بغیر  نہیں  رہتے  ۔    خاندنی  رِشتے   ہمارے  لِۓ  بڑے معنی  رکھتے  ہیں  اور  اپنوں  سے  جُدائی  بڑی  ہی  درد ناک  ثابت  ہوتی  ہے  ۔  لیکِن  یہ  سب  ہمارے  اِنسانی  وجوُد  کا  لازمی  حِصہ  ہیں  ۔ 

جب  یسوُع ؔ  عدالت  کے   لِۓ  دوبارہ   آۓ  گا  تو  سب  چشمِ  زدن  میں  بدل  جائیں  گے  ۔   مُردے  زِندہ  ہو  جائیں  گے  ۔  فانی  بدن  جو  بدی  اور   گُناہ  کی  بدولت  گلنے  سڑنے  سے  بچ  نہیں  سکتا  تب  لافانی  بن  جاۓ  گا ۔  ’’  اور  مُردے  غیر  فانی  حالت  میں  اُٹھیں  گے  اور  ہم  بدل  جائیں  گے    کیونکہ  ضروُر  ہے  کہ  یہ  فانی  جِسم  بقا  کا  جامہ  پہنے  اور  یہ  مرنے  والا  جِسم  حیاتِ  ابدی  کا جامہ  پہنے  ۔ ‘‘  (  ا  کرنتھیوں  ۱۵       ۵۲   ،  ۵۳    )   

اِس  نئی  حالت  میں  خاندانی  رِشتے  ہمارے  لِۓ  پہلے  جیسے  معنی  نہیں  رکھیں  گے  ۔  یسوُعؔ  نے  سِکھایا  کہ  آسمان  پر  اُزدواجی  رِشتے  نہیں  ہونگے  ۔  (  متی ؔ  ۲۰   باب   ۳۰    آئت  )  اِس  دُنیاوی   زِندگی  کے  جذبات  خُدا  کی   حضُوری  میں  پائی  جانے  والی  خُوشیوں  کے  سامنے   ماند   پڑ  جائیں  گے  ۔  نجات  پانے  والوں  اور  خُدا  کے  برّے  کے  درمیان  ایسا  کُچھ  نہیں  آۓ  گا  جو   اُنکے  رِشتے  کو  مُتاثر   کر  سکے  ۔   

مُقدسین  وُہ  وُہ  مناظر   دیکھیں  گے  جو  فانی  آنکھوں  نے  کبھی  نہ  دیکھے  ہوں  نہ  اُنکا  تصوّر  کیا  ہو   ۔  وُہ  ایسی  نئی  نئی  باتیں  سُنیں  گے  جو  فانی  سماعت  نے  پہلے  کبھی  نہ  سُنی  ہوں  ۔  اور  وُہ   ایسا  حیرت  انگیز  عِلم  حاصِل  کریں  گے  جِو  کبھی  کِسی  کے  دِل   یا  وہم  و  گُمان  میں   بھی  نہ  گُزرا  ہو  ۔  

یسوُعؔ  اور  اُسکے  لوگ  جلال  پائیں  گے    

   وُہ  دِن  دُور  نہیں    جب  خُداوند  یسوُعؔ  المسیح  دُنیا  پر  بسنے  والے  تمام  لوگوں  پر  ظاہِر  ہوں  گے ۔  ہر  بشر  اُس  کے   سامنے  اپنی  اپنی  عدالت  کے  لِۓ  کھڑا  ہو  گا  ۔  (  متی ؔ   ۲۵       ۳۱    تا   ۳۴    )  اُس  کے  سچّے  پیروکار  اگرچہ  کہ  اِس   دُنیاوی  زِندگی  میں   ا ُن  سے  نفرت  اور  حقارت  سے  پیش  آیا  گیا  ایک  دِن  آسمانی جلال  میں  اُٹھائیں  جائیں  گے  ۔  وہاں  وُہ  ہمیشہ   ہمیشہ  کے  لِۓ  خُدا  کی  حمد  و  ثنا  کر  سکیں  گے  ۔  فنا  لافانیت   سے  بدل   جاۓ  گی  ۔  ’’  اور  جب  یہ  فانی  جِسم  بقا  کا  جامہ  چُکے  گا  تو  یہ  مرنے  والا  جِسم  حیاتِ  ابدی  کا  جامہ  پہن  چُکے  گا  تو  وُہ  قول  پُورا  ہو  گا  جو  لِکھا  ہے  کہ  موت  فتح  کا  لُقمہ  ہو  گئی  ۔‘‘  (  ا  کرنتھیوں  ۱۵      ۵۴   )   ۲   کرنتھیِوں  ۵      ۱    بھی   دیکھیں  ۔ 

  اِس  زمینی  زِندگی  میں  مسیحی  یمانداروں  کو  بُہت  سی  آزمایشوں  ،  مُشکلات   اور  مصائب  کا  سامنا  کرنا  پڑتا  ہے  ۔  لیکن  جِن  ایماندروں  نے  فضل  کی  بدولت   نجات  دہندہ  پر  ایمان   اور  اِستقلال  کا  مظاہرہ  کیا  ہے  وُہ  آسمانی  بادشاہی  کے  وارِث  ہونگے  ۔  زمین  کے  ہر  خِطہ سے  اور  ہر  زبان  بولنے   والے  لوگ  جنہوں  نے  اِیمان  کو  قائم  رکھا  سب  وہاں  ہوں  گے  ۔  یہ  عظیم  اور  شمار  سے  باہر  جمِ  غفیر  جِسے  گناہوں  کی  مُعافی  اور  مسیح  کے  خوُن  سے  پاکیزگی  حاصِل  ہو  چُکی   ہو  گی  ،  آسمان  کی  بادشاہی  کا  وارِث  ہو   گا  ۔    (  مُکاشفہ  ۱۹      ۷    تا   ۹   )  

وُہ  سب  روُحیں  جو  اِس  زِندگی  میں  نجات  پا  چُکی  ہیں  آسمان  پر  جلال  پائیں  گی  ۔  یہ  کِس  قدر  خُوبصوُرت  بات  ہو گی  جب  خُدا  کی  کلیسیا  کی  شادی  خُدا  کے  برہّ  سے   ہو  گی  ۔  یہ  وُہ  جلالی  منظر  ہو  گا  جو  بیان  سے  باہر  ہے  ۔  (  مُکاشفہ   ۱۹      ۷   تا  ۹   )  

آسمان    اِنسانی  فہم  سے  بعید  

 ’’  اب  ہم  کو  آئینہ  میں  دُھندلا  سا  دِکھائی  دیتا  ہے  مگر  اُس  وقت   روُبروُ   دیکھیں  گے  ۔  اِس  وقت  میرا  عِلم  ناقص  ہے  مگر  اُس  وقت  ایسے 

پوُرے  طور  پر  پہچانوں  گا   جاؤں  جیسے  میں  پہچانا  گیا  ہوں  ۔  ‘‘   (  ۱   کرنتھیوں  ۱۳        ۱۲   ) 

آسمان  کا  جاہ  و جلال  نہ  کُلی  طور  پر  سمجھا  جا سکتا ہے  اور  نہ  ہی  بیان  کیا  جا سکتا  ہے  ۔  ہمارے  ذہین  صِرف  اُن  چیزوں  کو  سمجھنے  کی  صلاحیت  رکھتے  ہیں   جِن  کو  ہم  دیکھ  سکتے  ہیں  اور  محسوُس  کر  سکتے  ہیں  ۔  جبکہ  ہم  یہ  تو  جانتے  ہیں  کہ  آسمان  میں  ہم  خُدا  کی  حضوُری  میں  رُوحانی  وجوُد  رکھیں  گے  ،  خُدا  نے  ہم  پر  ہمارے  اُس  ابدی  گھر  کے  بارے  سب  کُچھ  ظاہر  نہیں  کیا  ۔ 

پہلے  مسیحی  شہید  ،  ستِفنس ؔ  کو  آسمان  کی  ایک  جھلک   دِکھائی  گئی  ۔   جب  اُسے  اُسکے  ایمان  کے  سبب  سے  سنگسار  کیا  جا رہا  تھا  ،   ’’  اُس  نے  روُح  القُدس  سے  معموُر  ہو  کر  آسمان  کی  طرف  غور  سے  نظر  کی  اور  خُدا  کا  جلال  اور  یسوُعؔ  کو  خُدا  کی  دہنی  طرف  کھڑا  دیکھا   ۔  ‘‘  (  اعمال  ۷       ۵۵   ) 

اگر چہ  آسمان  کے  بارے  بہت  کُچھ  وضاخت  سے  بیان  نہیں  کِیا  جا  سکتا  ،  ہم  یہ   ضروُر  جانتے  ہیں  کہ  ماضی  کے  مُختلف  ادوار  کے  ایمانداروں  کی  طرح  خُدا  کے  بناۓ  ہوُۓ  شہر  میں  ہم  بھی  ہمیشہ  ہمیشہ  کے  لِۓ  رہنا  چاہیں  گے  ۔  عبرانیوں  ۱۱   باب   کی  ۱۰   آئت  میں  ہم  پڑھتے  ہیں   کہ  ابرہام ؔ  ’’  اُس  پائیدار  شہر  کا  اُمیدوار  تھا  جِس  کا   معمار  اور  بنانے  والا  خُدا  ہے  ۔  ‘‘   عبرانیوںؔ   ۱۱   باب  ۱۳   تا   ۱۶    آیات  بھی  پڑھیۓ  ۔ 

کیا  ہم  بھی  وہاں  ہونگے  ؟ 

   اِس  زِندگی  کے  احتتام  پر  ہم  کہاں  جائیں  گے  ؟   کیا  ہم  آسمان  پر  جائیں  گے  ؟   خُدا  کا  روُح  ہمارے  دِلوں  پر  بڑی  نرمی  سے  دستک  دیتا  ہے  اور  ہمیں  یاد  دِلاتا  ہے  کہ  ہم  خُود  کو  اُس  ابدی  مُستقبِل  کے  لِۓ  تیار  کریں  ۔ 

ہمیں  یہ  بات  سمجھنے  کی  ضروُرت  ہے  کہ  ہمیں  خُدا  کی  ضروُرت  ہے  ۔  اِبتدا  ہی  سے  گُناہ  میں  پڑنے  کی  وجہ  سے  اِنسان  نے  خُدا  کی  خوُشنوُدی  کھو  دی  ۔  اپنے  گُناہوں  سے  توبہ  کرنے  اور  مسیح ؔ   کے  پاک  خوُن  کی بدولت  مُعافی  کے  ذریعے  ہم  خُدا  کے  ساتھ  یہ  رِشتہ  دوبارہ  بحال  کر  سکتے  ہیں  ۔  تب  ہی  خُدا  ہمیں  قبوُل  کرتا  اور  مُعاف  کرتا  ہے  ۔   یوُں  ہم  خُدا  کے  کلام  اور  اُسکے   پاک  روُح  کی  بدولت  خُدا  کے  فرزند  بنتے  ہیں  ۔  (     (  یوُحناؔ  ۳      ۵    ؛   ۱      ۱۲   )  جو  اِطمینان  اور  خوُشی  ہمیں  حاصِل  ہو  گی  وُہ  اُس  آسمانی  گھر  کی   خُوشیوں  کا  پیش  خیمہ   ثابت   ہو  گی   ۔ 

ہر   روُح   اور  ہر   بشر   اپنے  دِل  میں  اِس  بات  کا  مکمل  یقین  کر  سکتا  ہے  کہ   اُس  کے  لِے ٔ   آسمان  پر  ایک  گھر  تیار  کِیا  گیا  ہے  ۔  (  یوُحنا ؔ  ۱۴     ۲  تا  ۳    )